云井山陵园
周燕雯博士表示，需要通过更多的教育和选择来让人们逐渐接受替代的殡葬和拜祭方法。香港城市规划委员会委员刘兴达拒绝就此发表评论，他表示城市规划委员会在处理类似申请时会考虑该项殡仪服务对环境和交通的影响，社区的关注，以及相关建筑物与周边土地的兼容性。
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泰国人口有百分九十是佛教徒，因此他们的丧葬仪式大都採取佛教仪式举行。而佛教仪式的葬礼多半比较简单，主要以诵经方式进行，进行时间的长短没有一定的仪制。依照习俗，泰国人死后多实行火葬，火葬一般都在寺庙中进行。据统计泰国有寺庙2.7万座，其中2.1万座兼做火葬场。因此，对于泰国人来说，葬礼在寺庙举办是很自然的事。 民众在亲人死亡后，会由亲属亲自清洗大体，然后用鲜薑粉调以柑皮榨出的汁涂抹全身。抹完后，用一块布将死者的手迹、足迹、脸盘儿印在一块布上，留作纪念。之后给死者穿上一套平时所著的衣服，稍作装扮后放入内外装饰好的棺材(在棺材口写上要用红笔写上死者姓氏)，之后送入寺庙，请僧人念经超度(僧人诵经，主要是念给生者听，经文的意思是死亡是人所不能迴避的)。
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“俗话说，三分栽，七分养。植树栽花是否能够成功，后续的养护管理工作起着至关重要的作用。”杨艺集团绿化养护负责人胡庆德表示，现如今，鱼水苑葬区疏密有致地分布着广玉兰、银杏、雪松、樱花、高分枝桂花、红叶石楠、卫茅、瓜子黄杨、石岩杜鹃、花叶络石等十余种观赏树木、花卉。“由于栽种植被花卉的特性不尽相同，这就要求养护人员掌握不同植被花卉的特点，精心养护、照料。”无锡青龙山公墓馨爱苑——推行节地生态安葬 让生命在绿色中延续
“近年来，医学人文化已经是必然趋势。对医学生进行恰当的生死教育，本质上是以特殊的方式进行人文教育，主要目的是从生命观、死亡观上促进医学的人文化发展。”广州大学马克思主义学院教授胡宜安认为，对医学生的生死教育不同于对普通人的生死教育，有着其特殊的内涵与主题。“医学生首先是人，然后才是医者；患者首先是人，然后才是病人。”他呼吁从人的角度看待生命、死亡，将医疗行为纳入生死哲学的范畴，只有建立基于生命共性的“医患”关系，才能从根本上避免很多紧张与矛盾。
其次，我们注重服务细节和品质。无论是服务过程中的每一个细节，还是为逝者和家属提供的各种配套服务都体现了我们对生命的敬重和尊重。我们坚持“贴心、用心、细心”的服务理念，牢记“小事不出错，大事不出牌”的准则，让每一个来到公墓的人都能感受到温馨、和谐、舒心的服务。再次，我们倡导文明、绿色的殡葬风尚。我们引进现代化的环保设施和技术，实行绿色、低碳、节能的殡葬方式，促进殡葬绿色化、生态化、文明化，为社会的可持续发展做出贡献。
