云井山陵园
源于古越民族图腾祭：近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。
云井山陵园
北京大学医学人文学院教授、《柳叶刀死亡价值报告》委员会成员丛亚丽则带来对《柳叶刀死亡价值报告：把死亡带回生活》的解读和启示。她引用报告联合主席Dr Richard Smith所言：“临终时光也是生命的一部分，但往往被忽视。当前制度加重了临终治疗不足和治疗过度，忽视患者尊严，增加患者痛苦，并导致资源利用不当。”为此丛亚丽呼吁，重新平衡公众对死亡和临终的态度，增强社会和社区力量，增加死亡叙事和交流，通过提升死亡质量而促进美好生活。实践应用：生命之美 科技艺术之歌
云井山陵园
" 袖章、白花、音响、杯碗及一应家什俱全，丧主免费用；村里建设的 600 平的德孝堂可供丧主吊唁、祭奠、待客使用。" 南故城村党支部书记、红白理事会会长卢运忠介绍，南故城村丧事上不雇鼓乐、不扎纸活，发完丧，骨灰安葬在村里公益性公墓 " 永思园 "。
■专家建议 推行绿色生态安葬 “如何破解墓地资源日渐饱和带来的难题，是相关政府部门和市民都应该考虑的问题。”青岛大学的一位不愿透露姓名的社会学家说，他认为，只有抓紧转变市民的思想，改变厚葬的观念，对故者采取绿色生态的殡葬方式，才能破解墓地资源紧缺的难题。 据市民政局社会事务处的孙处长介绍，为逐步引导市民节约用地，本市目前已经建设了109个公益性墓地，这些墓地不设坟头，采取卧碑的形式，尽最大可能节省有限的土地资源。此外，还设立了40个骨灰堂，以满足部分市民寄存骨灰的需求。
北京中坤投资集团、北京丹曾文化创始人黄怒波发表了题为“山神的孩子——世界之巅的生命审美”的演讲。这一位先后登顶乞力马扎罗峰、慕士塔格峰、卓奥友峰乃至珠穆朗玛峰等的登山爱好者、诗人，用诗一样的语言讲述了向死而生的感悟：“每一次登顶后我都祈祷下山时能看到雄鹰在飞，主要是我害怕死亡的死，害怕在冰峰上的刚硬……我猜想那些躺在8000米以上仰望太阳的死一定考虑着一千年以上的问题，那是一种死在阳光下被照耀，被闪亮，被慢慢地划过。”
